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Perdita di peso sally psichica. DueRocche Poetry - Donne sofferenza psichica e scrittura

perdita di peso sally psichica

Sentimento oceanico e Trascendenza nella relazione tra mistica e psicoanalisi 2 - Freud e la religione: lettura psicodinamica di un rifiuto Freud riserva un posto fondamentale alla religione nel lungo corso dei suoi studi, con l'intento di spiegare i motivi che spingono l'uomo alla ricerca di Dio; inoltre, agli desidera analizzare perché l'individuo avverta il bisogno di entrare in relazione con l'Assoluto, il Trascendente.

Quale è stato il processo che ha indotto il padre della psicoanalisi a definirsi "un ebreo ateo"? Da quest'unione nascono dieci figli. Sigmund nasce il 6 maggioe Jacob chiama il suo "secondo primogenito" con il nome del padre appena morto, Salomon Scholomo, saggioda cui Sigismondo, Sigmund.

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Jacob è un padre orgoglioso e pieno di aspettative per questo figlio maschio. Alla nascita del piccolo Sigmund Jacob ha quarantuno anni, mentre Amalia solo ventuno. Alla nascita di Sigmund, la madre è una giovane donna bella e ammirata.

Inoltre, Amalia si rivela essere una persona molto narcisistica e socialmente ambiziosa, che riponeva tutte le sue speranze sul figlio primogenito. All'età di ventitré mesi Freud perde il primo fratello, Julius, morto a sei mesi per un'infezione intestinale. Questa drammatica esperienza segna per sempre la vita di Sigmund, come egli confida al suo amico Fliess, interlocutore di una lunga corrispondenza epistolare, in una lettera del 3 ottobre "Devo anche aver accolto mio fratello di un anno più giovane morto a pochi mesi con cattivi desideri e reale gelosia infantile; la sua morte ha lasciato in me il germe del rimorso".

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I primi anni di vita di Sigmund sono a dir poco complessi: il piccolo ha ben tre figure materne: la madre Amalia, la bambinaia Monika Zajik e la "zia" Maria, moglie del fratellastro Emmanuel. Monika Zajik è una figura molto importante per Freud: ella, infatti, si presenta come una specie di mamma buona, semplice, affettuosa ed empatica. Essendo di religione cattolica, narra al bambino episodi biblici su Dio, l'inferno e il Paradiso, accompagnati da frequenti visite alla chiesa cattolica.

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Il piccolo Freud perde la sua bambinaia in concomitanza con la nascita della sorella Anna, il 31 dicembre è quindi maggiore di lei di due anni e sette mesi. Freud non conserva alcun ricordo conscio di queste visite alla chiesa, ma l'esperienza deve averlo molto impressionato, a giudicare da come gli risponde la madre quando, nel corso della sua autoanalisi nelFreud le pone alcune domande riguardanti la bambinaia: "Ma certo - risponde - era una vecchia donna molto astuta.

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Ti portava in tutte le chiese: quando poi ritornavi a casa eri solito metterti a predicare e a raccontare come il buon Dio fa le sue cose". Il dolore di Sigmund per la perdita della bambinaia è profondo e duraturo, e lo rende perdita di peso sally psichica alla separazione ed alla perdita; inoltre, se nella psiche di Freud Dio è legato ai racconti e alle esperienze che vive con la sua bambinaia, la repentina scomparsa di quest'ultima deve aver influenzato di certo il suo modo di concepire il divino.

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In seguito, nel corso della sua ricerca psicoanalitica, Freud giunge a teorizzare che il bambino dà forma alla rappresentazione di Dio in un'epoca precoce della vita e lo fa "innalzando" al rango di Dio le primissime figure di accadimento, ed in particolare il padre.

Attraverso l'imitazione giocosa, il piccolo Sigmund offre un'idea dell'impressione che esercitava su di lui quanto visto e sentito. Egli, di sicuro, ascolta con interesse e attenzione: probabilmente il gioco del ripetere le azioni e le parole di chi celebra le funzioni fa pensare che il bambino si sia identificato con il prete.

Questa esperienza perdita di peso sally psichica aver lasciato una traccia nella sua psiche, supportata, inoltre, da tutte le percezioni esperite in chiesa: il profumo dell'incenso, la osservazione delle immagini di Dio e dei santi attraverso i quadri appesi e le statue, il suono dei canti e delle prediche del sacerdote. Un'ulteriore fattore si viene ora ad aggiungere: nel corso della sua autoanalisi Freud afferma che Dio è un sostituto del "padre", un padre innalzato o, più precisamente, l'immagine ideativa che il bambino si è fatta del padre, e che da adulto ricompare nella rappresentazione individuale di Dio.

Nei suoi scritti Freud parla di relazioni "per appoggio", come quella del bambino con la madre, da cui dipende anche la sua sopravvivenza fisica, e di relazioni "narcisistiche", in cui il bambino e poi l'adulto ama se stesso in sé, o negli oggetti simili a sé, o nelle persone che lo amino come sé; è, quindi, questo un affidarsi ed un fidarsi delle cure materne.

Prima della madre nel suo complesso, il piccolo entra in contatto con il seno, le mani, il volto della figura materna con la quale si trova ad interagire per la sopravvivere.

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Il piccolo Sigmund ha conosciuto la madre naturale solo nei primi nove mesi di vita, ma solo attraverso la sua "scomposizione" in "oggetti" distinti, quali il seno o il sorriso; la "vera" madre, tuttavia, è colei che, dopo questi primi periodo, è diventata la sua "caregiver". Egli sostiene, infatti, quanto segue: "nei pazienti che hanno avuto una storia perdita di peso sally psichica surrogato materno si verifica un estraniamento dalle madri biologiche, e una intolleranza alle relazioni intime"34, mentre per quanto riguarda l'esperienza psichica "l'immagine del surrogato è schermata da quella della madre"35; "la madre biologica ha un ruolo importante nel perpetuare l'occultamento del surrogato".

La madre è completamente assorbita dal neonato, il quale è in un rapporto di totale dipendenza da lei; questa relazione è una simbiosi, una fusione tra madre e figlio. Quando Freud si addentra nell'esame delle situazioni di pericolo tipiche che influenzano le relazioni oggettuali, inizia col parlare di "pericolo di perdere l'oggetto" e di "pericolo di perdere l'amore dell'oggetto".

Lo sviluppo dell'Io, infatti, dipende dalle relazioni oggettuali e dalla natura delle stesse. Quindi, dopo che una rappresentazione si è formata, essa continua ad influenzare la vita psichica dell'individuo e i suoi rapporti con gli altri, in modo conscio e inconscio.

Freud si sente per tutta la vita soggiogato da questa madre e, a maggior ragione durante la sua infanzia, al punto da volersi liberare da questa madre-Dio. In una lettera al suo amico Fliess, infatti, confida che durante un viaggio a Vienna ebbe "l'opportunità di vederla nudam"40; l'utilizzo del latino sta ad indicare il bisogno di creare una separazione emotiva tra sé e la scoperta del suo attaccamento libidico infantile alla madre.

Ana-Maria Rizzuto offre una sua interpretazione di come sia sorta nella psiche di Freud una precoce rappresentazione di Dio.

Il piccolo Freud nella sua prima infanzia cresce a contatto con due modelli di madre molto differenti fra loro, perdita di peso sally psichica questo contribuisce a dare luogo in lui ad una rappresentazione composita di madre-Dio.

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Una prima rappresentazione trae origine dal suo rapporto con la madre naturale, ed è quella di un Dio legato alla morte, condizionata dalle morti precoci avvenute in famiglia. Una simile immagine di Dio doveva aver già instillato in Freud la mancanza di fede; questa mancanza di fiducia è la stessa che, in seguito, lo induce ad interrogare la madre sulla morte imposta da Dio. L'intenso bisogno che la madre ha di lui contribuisce certamente al suo desiderio di liberarsi da una rappresentazione di Dio-madre possessiva, esigente ed emozionalmente non disponibile.

Perdendo questa figura di attaccamento Freud non ha più contatti con quel Dio infantile, ma emotivamente seducente, che aveva iniziato a frequentare. Freud si affida, quindi, al suo spensierato padre per ricercare in lui aiuto e sostegno; sono questi gli anni in cui, appena recensioni dimagranti pod slimline grado di leggere, si butta a capofitto nella lettura della Bibbia; egli vuole protezione dal padre, come lui stesso afferma ne "L'avvenire di un'illusione": "la terribile sensazione di impotenza del bambino ha fatto nascere in lui il bisogno di protezione - protezione tramite l'amore - cui il padre ha provveduto; il riconoscimento che tale impotenza dura per tutta la vita ha causato il perdurare dell'esistenza di un padre, questa volta tuttavia più potente.

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Proprio in questo periodo il padre gli fa conoscere il Dio di Israele, attraverso la Bibbia in edizione Philippson. La peculiarità di questa bibbia sono le illustrazioni, e attraverso queste Freud rimane colpito dalla storia biblica: queste immagini, ricche di dettagli e suggestioni, associate al racconto biblico, lasciano in lui un profondo e duraturo ricordo. La scoperta della storia di Mosè e del popolo ebraico, coadiuvata dalla conoscenza che il padre Jakob aveva della Bibbia è, per il giovane Freud, molto significativa.

Questa è la seconda volta nella quale Freud sente parlare di Dio. In lui inizia ora a prendere corpo una profonda ammirazione per il padre, a motivo della profonda conoscenza della Bibbia che dimostra di possedere presentandogli la storia del popolo eletto.

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Tuttavia, in Freud alberga anche un sentimento perdita di peso sally psichica, perché Jacob non rispecchia quella figura di uomo saggio e "potente" che Mosè incarna.

Freud vive dentro di sé questa ambivalenza, proprio in un momento estremamente delicato della crescita, nel quale il bambino rinuncia all'attaccamento verso il genitore del sesso opposto e di identifica nel genitore dello stesso sesso.

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Freud sa di desiderare un padre diverso, in grado di proteggerlo e di cui essere orgoglioso; egli si ritrova, in questo modo, da un lato senza più una madre in grado di accoglierlo attraverso l'empatico amore materno e, dall'altra, senza un padre da avere come riferimento e da ammirare, un padre da innalzare. Freud deve pensare a sè e, nello stesso tempo, sa di doversi assume l'oneroso compito di consolare i propri genitori. Freud è risoluto sul fatto di non volere essere come suo padre, e in alcune situazioni rimprovera la madre di preoccuparsi solo dei suoi bisogni fisici.