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Vj bhavana perdita di peso, News di Settore 8 - Benvenuti su savinatg!

In s rispettabilissime e non prive d'interesse, siffatte antologie tendono tuttavia ad ingenerare nei non "addetti ai lavori" un duplice equivoco. Da un la to, infatti, i passi - pervenutici attraverso un secolare lavoro di correzioni e messe a punto pi o meno standardizzate secondo l'ottica dell'una o dell'altra sc uola - sono suscettibili d'esser recepiti dal lettore non avvertito come veridic a testimonianza del pensiero stesso dell'antico asceta sulle cui labbra son post i gli insegnamenti ch'essi trasmettono, che - tutti - saranno cos ritenuti in sos tanza esenti da alterazioni ed elaborazioni.

Dall'altro lato, il contenuto di ta li insegnamenti, ridotto all'osso e spogliato di tutta la variopinta ricchezza d ella visione del mondo indiana che fa da sfondo alla predicazione buddhistica, a ppare, nella sua stringatezza e nella sua tecnicital tempo stesso singolarmente "moderno" e insopportabilmente arido ci che in realt non.

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Ci siamo sforzati, atti ngendo alle versioni gi portate a termine da Eugenio Frola e Pio Filippani-Roncon i, di mettere a disposizione di chi nutra qualche interesse per il Buddhismo ant ico una immagine di esso abbastanza fedele da evitare letture ingenuamente "fond amentaliste" e da mostrarne insieme la complessit e l'articolazione mitica.

La no stra cura di rispettare l'integrit dei materiali, forniti senza tagli n adattament i al di fuori delle ripetizioni espunte gi nei testi dell'edizione in lingua pal i, in base ad ovvie esigenze editoriali! Colui che sarebbe stato in futuro oggetto come Buddha, del culto di milioni di u omini, Gautama l'asceta muni, "silenzioso", o sramana, "sforzantesi" in vista d ella purificazione e del conseguimento della liberazione dal ciclo delle rinasci te trascorse la sua esistenza, elemosinando il vitto quotidiano e predicando i suoi precetti, nella piana gangetica orientale qualche tempo prima dell'invasion e da parte d'Alessandro il Macedone della provincia del Sindh a.

La sua datazione oggetto di vj bhavana perdita di peso e dipende dalla correlazione che s'intende stabilire con la consacrazione dell'imperatore Asoka della dinastia dei Maurya, la quale sembra aver avuto luogo verso il a.

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Fonti indiane, a noi p ervenute anche in versione tibetana e cinese, pongono la morte del fondatore del Buddhismo un secolo innanzi tale data mentre la tradizione singalese la spinge a duecentodiciott'anni prima di essa. Altre testimonianze, che parlano di centos edici anni tra i due eventi, o pongono Gautama verso la met del VI secolo a.

I fatti di cui possiamo esser sicuri - o quasi qu anto a lui e al suo entourage sono relativamente esigui: nei decenni della sua v ita itinerante si sarebbe spento verso l'ottantinaegli ottenne un certo pres tigio presso la "borghesia" urbana ed esponenti dell'aristocrazia dei regni loca li, tra cui primeggiavano quello dei Magadha, allora retto da Vj bhavana perdita di peso della di nastia Haryanka, deposto e fatto uccidere dal figlio Ajatasatru, e quello dei Ko sala governato vj bhavana perdita di peso Prasenajit, a sua volta detronizzato dal figlio Virudhaka.

La politica espansionistica di quest'ultimo fin per assoggettare, ancor vivo Gautamala piccola repubblica aristocratica degli Sakya, nella terra dei Kosala setten trionali Uttarakosalaoggi a cavallo del confine indonepalese. Gautama stesso era probabilmente originario di quella zona, come attesta il suo epiteto di Sak yamuni "Asceta degli Sakya".

Il nome simbolico di Siddhartha "Che ha raggiunt o il suo scopo"la nascita in una famiglia principesca o addirittura regale, i nomi dei genitori Suddhodana e Mayadevila conquista della bellissima sposa Yasodhara, l'abbandono del palazzo paterno a seguito del turbamento insorto dall 'incontro traumatizzante con la realt del male nel mondo, esemplificato in un veg liardo, un infermo e un morto, sono tratti d'una leggenda atemporale che si sovr appone ad una biografia certo meno nota nei suoi inizi che nel suo esito, esatta mente come avverr per Ges nei racconti evangelici.

Invero la qualit del meraviglios o che circonda il Buddha ricorda sotto alcuni rispetti, quella che in tali racco nti ci familiare.

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Lo vediamo misurarsi con il Maligno Mara, "l'uccisore", divin o e demoniaco principe del mondo dominato dal desiderio in una serie di tentazi oni simboleggianti le possibili deviazioni dalla sua vocazione di maestro spirit uale - la sfida a tramutare una montagna in oro l'offerta della regalit e del dom inio sul mondo Lo vediamo camminare sulle acque, discendere dal cielo s u una scala d'oro e di gemme con ai fianchi gli dei Brahma ed Indra, dichiarare solennemente "chi vede me, vede il Dharma", la legge universale che, nella visio ne buddhista, prende in qualche modo il posto di Dio Insomma, si direbbe che una sorta di archetipo comune vj bhavana perdita di peso sotteso alle narrazioni indiane e a quelle fio rite sulle rive del Mediterraneo.

Le prime sono probabilmente pi antiche, e megli o inquadrate - nei loro elementi straordinari - di quelle che circondano il Cris to. Cos la nascita del Buddha dal fianco materno, senza passare per la via umilia nte dei comuni mortali, riprende il mito della nascita del dio Indra, gi noto fin dall'epoca dei Veda, mentre il docetismo occidentale riproduce con minor convin zione - vj bhavana perdita di peso minor successo - il discorso sul corpo ultraterreno lokottara del Bu ddha, destinato a divenire, con i maestri del "Grande Veicolo" Mahayanaun co rpo fantasmatico Nirmanakaya proiettato dall'eterna Realt che fa tutt'uno con i l Dharma Dharmakaya e destituito d'ogni funzione al di l dell'impartir la dottr ina agli esseri umani prigionieri dell'illusione cosmica.

Ben pi concreti sono i tratti relativi alla morte, avvenuta dopo aver consumato un indigesto piatto di "delizie porcine", offerto a Gautama dal fabbro Cunda nel parco presso Kuginag ara, a qualche distanza dall'attuale Patna. Altrettanto attendibili sembrano i d ati relativi ai parenti di cui Gautama si circondava la zia Perdita di peso wyomissing pa, che lo avr ebbe allevato, posta, non senza resistenze e perplessita capo d'una comunit di a scete; i cugini di Ananda e Devadatta, il quale ultimo avrebbe tentato di aliena rgli una parte dei discepoli e addirittura d'assassinarlo; il figlio Rahulaco s come ad altri personaggi di varie condizioni sociali che gli erano specialmente vicini, dal barbiere Vaisalin ai due brahmani rispettivamente designati col mat ronimico Sariputra e con l'appellativo del gotra o clan brahmanico d'appartenenz a, Kasyapa.

Il caso di quest'ultimo, succeduto spencer chiropratica perdita di peso fondatore come capo della comu nit sanghaidentico a quello dello stesso Gautama, il cui nome quello d'un got ra originato dal saggio Gotama, veggente di alcuni inni del Rgveda.

Ci sembrerebb e indicare che il Buddha fosse in realt anch'egli un brahmano, i tentativi di con ciliare la tradizione, che lo fa invece appartenere alla stirpe guerriera degli ksatriya, con questo fatto sono poco convincenti.

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Che i nobili Sakya si fregiass ero di un epiteto derivato dal loro guru familiare Kapila, il quale era un Gauta ma, una notizia che non pare trovare conferme al di l del testo del poema Saundar ananda di Agvaghosa che - a corroborare la sua asserzione - ascrive erroneament e all'eroe divino Krsna l'appartenenza a un gotra diverso da quello del fratello Balarama!

Siamo intorno al I secolo d. La ricerca dell'appoggio delle di nastie regnanti nel subcontinente indiano, molto spesso d'origine ksatriya, e la polemica sempre pi accesa con i brahmani - e la loro eredit culturale - possono a ver giocato nella confezione di tali tratti.

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Il primo testo dimagrimento 3 pasti al giorno si propone qui al lettore, il Mahapadanasuttanta, registra pu ntualmente la versione in discorso; ma il suo interesse sta piuttosto nella gran diosa cornice che fornisce alla vicenda, ormai fissata canonicamente del princip e Siddhartha.

Questa vi viene toccata, in effetti, soltanto per sommi capi, ment re si narra il suo archetipo eternamente ripetentesi, esemplificato dalla biogra fia d'un Buddha del remoto passato, chiamato Vipascit in pali Vipassi "L'intell igente". In un mondo destinato a ripresentare periodicamente le stesse situazioni, salvo dettagli accidentali di minore importanza, Gautama perde la sua unicit : la trama del suo destino si scopre costituire semplicemente un momento dell'avvicendarsi delle et cosmiche, ciascuna con il suo uomo-Dio questo il senso abituale dell'ep iteto Bhagavat, "Possessore di maest divina", piuttosto che "Beato", come tradizi onalmente si traduce nelle lingue occidentali.

Vengono sottolineate discrepanze e concordanze fra i vari Buddha, ma le seconde contano, evidentemente, ben pi de lle prime: esse obbediscono ad una legge eterna che il pio buddhista invitato a contemplare con rapita meraviglia.

Sempre gli stessi sono i momenti della nascita, gl'incontri che scatenano l'ango scia del futuro Buddha, "Colui la cui mente naturata di comprensione" Bodhisatt va, in pali Bodhisattasempre gli stessi sono i vj bhavana perdita di peso segni prodigiosi che contraddistinguono il suo corpo impareggiabile, soprattutto sempre la stessa la verit ch'egli giunge ad esperire al culmine della sua meditazione, nel "risvegli o" che ne fa, a pieno titolo, il "Desto" Buddha della sua epoca.

Tutto cinell a storia di Vipascit, si svolge su uno sfondo che ripete, ingigantendoli, i cara tteri del mondo indiano contemporaneo ai redattori del testo: in questa preistor ia - in cui il fatale declino delle cose ancora non incide nel tessuto stesso de ll'esistere umano - si vive ottantamila anni, i discepoli sono contati a milionile regge hanno la bellezza e il fasto d'una fiaba.

Occorre tenere presente com e una siffatta visione sia solidale con i dati della biografia di Siddharta, ed anzi tragga, alla stessa stregua, la sua legittimazione da un discorso posto sul le labbra del Buddha in persona, come uniformemente il caso dei diversi sutra " fili" onde si dipana l'insegnamento contenuti nei Canoni delle varie scuole bud dhistiche. Quello da cui i nostri testi son tratti, unico a sopravvivere nella s ua intera estensione e vj bhavana perdita di peso redazione "popolare" nella lingua pali, basata sulla parlata stessa dei tempi del Buddha, anzich nel sanscrito - pi o meno artificialme nte regolarizzato - adottato per tempo dagli altri indirizzi dottrinaliappart iene alla "setta" affermatasi come ortodossia di stato nell'isola di Ceylon a me t del XII secolo d.

Essa, che reclama per s l'antico titolo di "Dottrina degli Anziani" Theravada - gi portato dal partito conservatore nato con lo scisma della comuni t buddhista consumatosi in occasione del Concilio di Pataliputra, tenutosi sotto Vj bhavana perdita di peso - fornisce oggi una guida spirituale ai popoli di tutta l'Indocina, l dove la repressione non ne ha indebolito la presa, ed la sola sopravvissuta tra le n umerose consorelle della pi antica stagione del Buddhismo indiano.

Nella loro str uttura attuale, i diversi testi che compongono il Canone in lingua pali furono m essi per la mamma dimagrante instagram all'epoca di Gesin occasione d'un Concilio tenutosi nella cap itale di Ceylon, Anuradhapura, dominato dalla figura del re Vattagamam, poi pi vo lte rimaneggiati nei secoli successivi, fino alla revisione in concomitanza con il Concilio tenutosi in Birmania tra il e ilsotto il re Mindonmin.

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D ove il confronto con le corrispondenti parti dei Canoni d'altre "sette", come i Mahisasaka e i Sarvastivadin, possibile, questo lavoro di alterazione emerge lim pidamente, come hanno dimostrato in particolare le ricerche di Andr Bareau. Il fo ndo comune ai diversi Canoni comprendeva sia testi orali direttamente risalenti alla comunit attorno a Gautama, sia pie leggende, talora adattate da altra fonte, che dovevano specialmente esser diffuse nei centri, meta di pellegrinaggio, ric ollegati all'una o all'altra tappa importante della carriera del Buddha: l'illum inazione, a Gaya, la prima predicazione, a Varanasi Benaresla morte, a Kugin agara In origine dovette trattarsi di passi brevi o brevissimi, concatenati s oltanto in seguito dalla paziente fatica dei diascheuasti.

Il secondo testo che figura nella nostra scelta appunto un saggio di quella che pot essere tale primitiva consistenza delle testimonianze confluite poi nei grand i sutra.

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Si tratta delle parole "profferite" dal Buddha Udanain forma poetic a e spesso oscura, in occasione di determinate circostanze. L'asceta Gautama, ne gli altri testi solitamente impassibile e impersonale, privo di qualsiasi profil o individuale plausibile a differenza della sua cerchia, in cui il carattere de i vari discepoli spesso lumeggiato in modo verisimile - e coerente - dal punto d i vista delle loro diverse reazioni agli incidenti narratiqui invece effonde, trasportato dall'emozione, l'animo suo e ci appare molto pi umano e vicino alla "storicit " dei personaggi dell'agiografia occidentale.

Non mancano, invero, nelle ottantadue brevissime porzioni del testo, strutturate come altrettanti sutra, e lementi mirabili e apparizioni ultraterrene, che danno ai "fioretti" del Buddha un profumo affine a quello dei racconti francescani che c'incantano nelle nostre pagine trecentesche.

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La sistemazione semicronologica dei passi, cos come l'uso d i epiteti invalsi relativamente tardi, quali quello di Tathagata "Colui ch' in t al guisa pervenuto"mostrano, beninteso, che anche qui intervenuto un certo la voro d'adattamento, ma la natura stessa dei materiali depone a favore della loro sostanziale antichit. Il terzo testo, che con le sue parti in versi sembra riecheggiare le strutture e spositive del precedente, un compendio di norme per l'uomo che vive nel mondo, dettate al giovane Sirigalaka, da cui il suo titolo Singalovadasuttanta.

Esso apre una serie d'insegnamenti ricaricare pm bruciagrassi segnaliamo qui in quanto si presentano come no n strettamente indirizzati agli asceti. Tali materiali costituiscono un aspetto del Buddhismo antico generalmente poco valutato: accade persino di leggere che l e scuole del cosiddetto "Grande Veicolo" Mahayana avrebbero esse sole volto ai "laici" un interesse che era prima interamente concentrato sulla prassi dei "mo naci".

La rivalutazione della figura del Bodhisattva rispetto vj bhavana perdita di peso quella dell'Arha t Il "rispettabile" asceta che ha raggiunto la perfetta comprensione della dott rina ed certo di aver messo fine al meccanismo delle rinascitecentrale nel Bu ddhismo antico, starebbe a testimoniare tale evoluzione.

In realt non soltanto ri troviamo nei testi canonici tutta una precettistica indirizzata ai "laici" in qu anto privati, ma anche una teoria della regalit e dei suoi compiti specifici. Le sottesa una visione della storia del mondo, dell'umanit perdita di peso massima in 14 giorni del viver sociale che a ppare saldamente radicata nella visione indiana del tempo ciclico, con il suo pr ogressivo degenerare, da epoche auree di rispetto del Dharma e di paradisiaca pa ce universale, fino alla dura realt quotidiana del matsyanyaya, la sinistra legge del pesce grande che divora il pesce piccolo, fondamento della politica e legit timazione del contratto sociale che affida al monarca la gestione esclusiva dell a violenza danda, "il bastone" che accompagna il potere.

Il quarto testo, l'Agannasuttanta, si occupa appunto di tale tematica, con un'es posizione di notevole interesse diretta a due brahmani, del gotra Vasistha e del gotra Bharadvaja rispettivamente. Le caratteristiche dei quattro grandi gruppi sociali indiani, ksatriya che, significativamente, sono posti innanzi a tutti g li altri! L'origine di quest'ulti mo poi rintracciata, assieme a quella della societ nel suo complesso, in una cate na d'eventi che inizia con un vero e proprio mito del peccato originale, posto c ome causa di ogni tipo di differenziazione, a cominciare dall'apparire del tempo segnato dalle evoluzioni dei corpi celesti.

Nutrizione, rapporti sessuali e pro priet compaiono via via, progressivamente inquinando l'originaria purezza di esse ri tutti eguali tra loro, fino a render necessaria l'espropriazione della libert individuale con la scelta di un detentore della regalit.

Quasi a far da contralta re a questo culmine negativo, ecco sorgere la prassi ascetica, fondata su un'esi genza di recupero della primitiva condizione beata, superando ogni differenziazi one in una sorta di "regressione all'utero" pre-sociale.

L'alternarsi dei cicli cosmici provvede, ovviamente, una alternativa a questa fuga all'indietro individ uale, garantendo la fine dei mali del mondo attuale, allorch esso avr toccato l'es tremo della sua parabola d'abbiezione e di sofferenza, con il ritorno automatico all'et dell'oro. La figura di quest i designata con l'epiteto di a Colui che fa girare vj bhavana perdita di peso ruota" Cakravartinma a nche il Buddha che - potenzialmente - era destinato al ruolo di monarca univers ale, ove non avesse perseguito la via della conoscenza liberatrice "Quegli che mette in moto la ruota" del Dharma!

In effetti, l'ideologia del dominio imperial e propria della dinastia dei Maurya, in cui il simbolismo della ruota centraliss imo, pervade ancora la prima parte di questa analisi del declino della societ e d ella qualit della vita, in concomitanza con l'eclissarsi via via della funzione r egale. Si direbbe quasi che il disagio conseguente al crollo dei Maurya e alla f rammentazione del quadro politico indiano nei secoli immediatamente precedenti l 'era cristiana pesi sulla visione espressa nella narrazione, qui diretta ad un'a ssemblea di discepoli.

Invece di assistere ad un brusco rivolgimento, come avvie ne nella dottrina non buddhistica delle et cosmiche, il lettore si trova innanzi, una volta giunto al punto di assoluta negativit sociale, ad un lento ritorno ai valori gi abbandonati e al conseguente miglioramento della qualit della vita, che ripercorre, con una sorta di moto pendolare, l'arco del declino dianzi tratteggi ato.

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Ci che l'asceta, con il suo deciso e coerente invertire la tendenza negativacompie nello spazio d'una sola esistenza, la societ attinge con una lenta e fat icosa riforma dei costumi fino al ritorno all'assoluta positivit delle origini. A lla figura messianica di Kalkin, il futuro avatara del dio Visnu, che con il suo bianco destriero e la sua spada invincibile riporterper l'ortodossia brahmanic a, il secolo aureo, subentra qui la promessa del Buddha futuro, Maitreya "Il co mpassionevole"destinato a venire quando i tempi saranno maturi, piuttosto che a provocarne egli stesso, drammaticamente, la fine.

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Scomparso il ruolo divino d i direzione della vicenda del mondo, il suo dipanarsi resta affidato alle leggi impersonali del divenire. Ad esse non sfuggono gli stessi d i, a cominciare da Bra hma, che la tradizione non buddhista vuole manifestatore delle cose tutte. Costu i, che ha larga parte nei miti accentrati nella carriera del Buddha, viene spogl iato della sua funzione cosmogonica e ricondotto nel novero degli esseri soggett i al ciclo delle rinascite.

Il sesto testo documenta, tra l'altro, gli esiti di questo processo. Brahma, ven uto in esistenza per un processo spontaneo e legato soltanto al consumarsi del d eposito di meriti accumulati in un precedente ciclo cosmico, ignora la propria o rigine ed identitconvinto, in buona fede, d'essere il Signore e l'Origine degli esseri. La sua posizione ci rammenta irresistibilmente quella dello Yhwh vetero testamentario nella rilettura operata dagli gnostici: demiurgo all'oscuro delle pi profonde realt che, atemporalmente, lo precedono, costui dichiara con le parole di Isaia XLV, 5 : "Io sono il Signore e non c' alcun altro; fuori di me non c' d io", esattamente come qui, nel Patikasuttanta, Brahma proclama: "Io sono Brahma, il Gran Brahma, l'onnipotente, il padrone, il fattore, il creatore, l'altissimol'ordinatore, il possente padre di ci che fu e sar!

Invero vj bhavana perdita di peso Buddhismo antico ha molti tratti in comune con le scuole della gnosi m editerranea: ci vale specialmente per la valutazione sostanzialmente negativa del vj bhavana perdita di peso mondana in sdominata da forze ciecamente protese al suo perpetuarsi ipostatizzate nel sinistro Maracontrapposta ad una Realt assolutamente altratrascendente e ineffabile che quinaturalmente, rappresentata dal concetto-l imite del Nirvana.

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Non sappiamo se vi sia stata una effettiva connessione tra l e due gnosi, ma molto porta a supporlo: cos apprendiamo da un'iscrizione di Asoka ch'egli aveva spedito missionari a diversi sovrani ellenistici, mentre Clemente Alessandrino mostra di conoscere l'esistenza del Buddha e il nome di sua madre, Maya, sembra figurare nelle aretalogie isiache.

In ogni caso, la nozione dell'i gnoranza del presunto manifestatore del mondo s'inserisce chiaramente nel disegn o della vicenda spirituale indiana: vi si allude in forma enigmatica gi nella chi usa del famoso Nasavyasukta del Rgveda X,: "Chi davvero sa, chi qui p otrebbe enunciare dond' stata generata, dond' questa manifestazione?

Se invero la stabil o se invero no, Colui ch' di questo mondo l'eccelso Supervisore, nel sub lime spazio celeste, Costui soltanto lo sa, se pure non l'ignora! Al contrario, nelle cosmogonie mediterranee degli antecedenti significativi alla dottrina in discorso non sono facilmente reperibili!

Il Patik asuttanta ha anche altri motivi d'interesse: le rivalit fra gli antichi asceti, a colpi di prodigi e di straordinarie operazione di potenza, vi appare vividament e, e porta con s un meraviglioso tutto indiano. Non manca neppure la favola con a nimali per protagonisti, un genere accolto largamente nei racconti vj bhavana perdita di peso vite an teriori del Buddha Jatakae diffusosi nei secoli in tutto l'antico Oriente, d ove se ne constata l'impiego per ammaestramento e per diletto come nei racconti d'Esopo e Fedro che ci sono familiari.

Il settimo testo apre il discorso sugl'insegnamenti centrali del Buddhismo antic o, orientati a guidare la prassi ascetica e a fornire ad essa le basi teoretiche indispensabili all'attingimento dei suoi frutti pi elevati. Appunto da tali frut ti prende nome il Samannaphalasutta, che introduce quale interlocutore del Buddh a il possente e sinistro monarca dei Maghada, Ajatasatru " Colui il cui nemico scilicet capace di vincerlo - non ancora nato"designato col matronimico Vaide hiputra "Figlio di [Cellana, principessa] dei Videha".

Ancorch la narrazione no n vi faccia esplicitamente riferimento, gravano sullo sfondo del dialogo cupe vi cende, che ne coinvolgono entrambi i protagonisti.

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Su consiglio del malvagio cug vj bhavana perdita di peso di Gautama, Devadatta, Ajatasatru avrebbe organizzato una congiura contro l' anziano genitore e, una volta ottenutane l'abdicazione, l'avrebbe messo a morte - otto anni prima della estinzione del Nirvana di Gautama stesso. Quando si cons ideri che il defunto re, Bimbisara, era ritenuto assai favorevole al Buddha, e c he, sempre per istigazione di Devadatta, Ajatasatru avrebbe consentito a un atte ntato contro il maestro lasciando libero sulla sua strada il feroce elefante da battaglia Dhanapalal'impeccabile cortesia con cui questi gi si rivolge permet ter d'apprezzarne vieppi il distacco dal mondo e l'equanimit.

L'autocrate ci appare - secondo un modello ideale di regalit attenta alle speculazioni pi sottili dei maitres- -penser contemporanei testimoniato da numerosi testi dell'India antica, a cominciare dalle famose a Domande di re Menandro" Milindapanha - curioso degl 'insegnamenti eterodossi rispetto alla tradizione brahmanica e ne riassume conci samente i principali. Si tratta di un prezioso repertorio di notizie sulla predi cazione di guide spirituali contemporanee a Gautama, che consente di cogliere lo sfondo su cui egli viene a situarsi, sebbene la presentazione delle dottrine ri vali sia - qua e l - deformata quasi ai limiti della caricatura.

Cosse ancora po ssibile riconoscere i tratti del severo fatalismo di Gopala "il Bardo" Maskarinfondatore della "setta" degli Allvika, la complessa etica del Tainismo, fonda ta quanto quella buddhistica - e pi di essa! Designato con l'epite to di a Libero da nodi" Nirgrantha e col patronimico Nayaputra "Figlio del [p rincipe Siddhartha della schiatta dei] Naya"questi presentato da Ajatasatru c he era suo parente!

In cont rasto con l'inconcludente caos delle esposizioni a suo tempo ascoltate da Ajatas atru, il Buddha gli spiega con persuasiva eloquenza l'ascesi e i suoi frutti. Da pprima egli lo conduce ad ammettere - in un linguaggio sorprendentemente "democr atico"! Segue la precettistica positi va, che vien dipanando, in termini standardizzati costantemente ripresi nel Cano ne pali, il percorso meditativo seguito dall'asceta buddhista, gradino per gradi no. Gli stati di consapevolezza via via attinti sono descritti e illustrati con attraenti similitudini, ma Ajatasatru, pur favorevolmente impressionato dalla lu nga serie d'istruzioni, si limita ad una professione di rifugio nel Buddha ed al la confessione del proprio parricidio, senza deporre le insegne regali per la ve ste ocra del rinunciatario.

Gautama commenta che la macchia contratta col parric idio stesso gli ha precluso la comprensione ultima del Dharma cos pazientemente i nsegnatogli.

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Ancora una volta si respira il meraviglioso nell'ottavo testo, il Kevaddhasutta, dove una classificazione delle varie capacit paranormali attingibili mediante l' ascesi seguita dalla narrazione dei viaggi celesti di un praticante, che riprend e un tema caro alla letteratura apocalittica in Occidente.

La ricerca d'un subst rato unitario dei quattro elementi che formano il mondo, mentre spinge alla sua ascesa in reami paradisiaci l'asceta, animato da un astratto spirito d'indagine intellettualistica, offre il destro al redattore della narrazione per porre in r ilievo al solito la nescienza di Brahma.

Essa sbocca in ultimo nella scoperta de l fine, ben pi esistenzialmente significativo, del Nirvana. Su questo sfondo s'in serisce nuovamente la presentazione standardizzata dell'iter ascetico del perfet to discepolo del Buddha. La pratica meditativa, fondata sull'esercizio continuato dell'attenzione non coi nvolta portata sui diversi momenti della vita psicofisiologica,anzitutto, resa attraente, nell'esposizione diretta ai "laici", attraverso l'elenco dei suoi so ttoprodotti, appartenenti alla sfera del folklore yogico, mentre agli "addetti a i lavori" essa interessa come via di superamento delle false identificazioni del l'"io" con l'uno o l'altro settore dell'esistenza esteriore Si tratta di utilizz are la consapevolezza vyjana, lett.

La vj bhavana perdita di peso che non vi da nessuna parte un Atm an suscettibile d'essere scoperto. Fino a qui l'indagine buddhistica riproduce, mutatis mutandis, quella vedantica, fondata negli antichi insegnamenti delle Upa nisad.

Ma mentre quest'ultima sbocca nella presa di coscienza di un Atman ch' il puro soggetto immanente nell'indagatore, irriducibile al mondo oggettuale su cui la ricerca s'era esercitata fino a quel momento, il procedere buddhistico s'arr esta alla disidentificazione e proclama che l'Atman stesso uno pseudo-concetto.

Questa comprensione liberatrice possibile soltanto quando gl'"ingorghi" impuri d ella vita mentale asrava sono stati vinti dalla paziente fatica di riorientame nto di essa, cui la prassi ascetica in primissimo luogo mira.